在世界的東方，中國(guó)的西部，被稱為東方奧林匹斯山的昆侖山下，有一片神奇而壯麗的土地，這里地勢(shì)險(xiǎn)要，風(fēng)光秀美，歷史悠久，文化燦爛。在這離天最近的地方，留存著昆侖文化、史前遺址、漢唐古堡、明清寺廟、茶馬商都、排燈藝術(shù)、日月名山等厚重的文化遺存和美妙的神話傳說(shuō)。有詩(shī)人曾這樣贊美：在這里一抬頭就能看見松贊干布迎娶漢家公主的日月山，一閉眼就能聽見李太白“橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”的吟唱。這就是——青海湟源：閃爍在天路上的文化明珠

　　滔滔黃河，哺育了華夏民族；巍巍昆侖，孕育了千年文明。

　　青海省湟源縣，距省會(huì)西寧市50公里，地處黃河北岸，西海之濱，湟水源頭，西寧大旅游圈和青海湖旅游圈的交集處，堪稱通向世界第三級(jí)青藏高原的平臺(tái)和青藏旅游線上的“第一站”，是名符其實(shí)的“青藏門戶”。

　　黃土高原與青藏高原在這里結(jié)合，農(nóng)耕文化與草原文化在這里交融，唐蕃古道與絲綢南路在這里蜿蜒穿越，眾多民族在這里集聚交流，自古被譽(yù)為“海藏咽喉”、“茶馬商都”。

　　穿越時(shí)光的隧道，昆侖圣地、王母神話、唐蕃古道、絲綢軼事、茶馬商都、排燈藝術(shù)……，循歷史而去，沿歷史而來(lái)，讓我們感受著湟源久遠(yuǎn)的文明和燦爛的文化……

　　探秘王母故里

　　昆侖神話，一個(gè)令人肅然起敬、一個(gè)令人心馳神往、一個(gè)令人回腸蕩氣的遠(yuǎn)古文化話語(yǔ)，給中華民族帶來(lái)了難以估量的深遠(yuǎn)影響，給中華兒女帶來(lái)了無(wú)窮無(wú)盡的幻思遐想。

　　昆侖神話是中華民族千古不滅的靈魂，也是中華歷史巍巍高聳的象征。

　 昆侖神話的主神西王母，是中華文明源頭上的一位重要人物，她由部落女首領(lǐng)演變?yōu)槭ツ浮⑼跄改锬铮蝗藗冏鸱Q為華夏母親、歌舞之母、和平之神、東方美神……

　　青海湟源，又史稱“西戎羌地”，史前時(shí)代古羌人就在這片熱土上生活棲息，創(chuàng)造著人類的文明。專家學(xué)者們對(duì)湟源周邊地理環(huán)境、史料記載、民間傳說(shuō)以及“犬戲牛”鳩杖首、黃帝四面銅像等出土文物，進(jìn)行綜合考察和研究后認(rèn)為，湟源是史前西王母的主要巡游牧駐地和西王母國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，是昆侖文化的重要發(fā)祥地之一，日月山下的宗家溝石洞群就是西王母石室。

　　西王母是真實(shí)存在的歷史人物，是3000多年前生活在青海的羌人女首領(lǐng)，但隨著歷史的發(fā)展，西王母從部落首領(lǐng)逐漸衍變成了神。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》曰：“西王母其狀如人，豹尾，虎齒，而善嘯，蓬發(fā)，戴勝。是司天之厲及五殘”。《大荒西經(jīng)》云：“有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。”這表明，遠(yuǎn)古的西王母是一個(gè)以虎豹為圖騰的部族首領(lǐng)，手持象征權(quán)力的王杖，為了御寒和防止山洪、沙塵暴的侵襲，在當(dāng)時(shí)的條件下，他們只能棲身于石室之中。

　　關(guān)于西王母石室，在《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》、《漢書》、《后漢書》以及《論衡》等多部古代著作中都有記載，按照這些著作記載的方位推斷，西王母石室位于湟源縣日月山附近。而在湟源縣日月山下的宗家溝及華石山發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多、適合人類居住的石洞群。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在約50平方公里的范圍內(nèi)有300余個(gè)大小不等的天然巖洞。其中，宗家溝的石洞密集，多達(dá)100多個(gè)。這些巖洞有的崎嶇婉轉(zhuǎn)、深不可測(cè)，有的高大寬敞宛如殿堂。

　　日本學(xué)者田武彥認(rèn)為，從長(zhǎng)安到西王母國(guó)的里程960多公里，到西寧900公里，向西行60多公里，是昆侖之丘的西王母石洞。宗家溝石洞群的位置恰好與此相符。青海學(xué)者謝佐認(rèn)為，西王母“瑤池”就是今天的青海湖。青海師范大學(xué)民俗學(xué)博士趙宗福教授則認(rèn)為“遠(yuǎn)古時(shí)代的青海湖地區(qū)就是西王母的故鄉(xiāng)”。資料顯示，3000多年前青海湖水位比現(xiàn)在高出100多米，湖面差不多能延伸到日月山下的倒淌河一帶，也就是說(shuō)石室群至青海湖的距離比現(xiàn)在要近得多。《穆天子傳》記載：周穆王在石窒會(huì)見西王母后,送上白色的玉圭和黑色的玉壁,還有一些彩色的絲帛。次日，西王母在瑤池(青海湖)擺下盛宴款待周穆王。西王母還文采飛揚(yáng)地為周穆王獻(xiàn)詩(shī)一首“白云在天，丘陵自出，首里悠遠(yuǎn)，山川間之，將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)。”周穆王亦吟詩(shī)唱和“予歸東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見汝。比及三年，將復(fù)而野。”

　　這些年來(lái)，專家學(xué)者通過(guò)對(duì)湟源地望、地名以及史料產(chǎn)生了極大的興趣，他們通過(guò)系統(tǒng)的考察考證后發(fā)現(xiàn)，青海省湟源縣境內(nèi)的野牛山就是神話中的“昆侖山”。野牛山是祁連山支脈日月山的主峰，海拔4898米，山頂終年積雪，是環(huán)青海湖最高峰。蒙語(yǔ)稱“河拉”“哈拉”，意為昆侖。野牛山周邊的藏族農(nóng)牧民稱野牛山為“阿媽索日格”，認(rèn)為山頂供奉的女神是“大家的阿媽”。當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民至今保留著祭祀“阿媽”的風(fēng)俗：每年農(nóng)歷7月18日向“大家的阿媽”敬獻(xiàn)項(xiàng)鏈、手鐲、鏡子等女性使用的飾品。

　　《漢書·郡國(guó)志》載：“臨羌有昆侖山”。此類說(shuō)法在《十州記》《西寧衛(wèi)志》、《西寧府新志》中都有記載。而臨羌是西漢王朝經(jīng)營(yíng)河湟地區(qū)設(shè)立的一個(gè)縣，臨羌古城在今青海省湟源縣境內(nèi)。有關(guān)古代昆侖山的具體位置，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》載：“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。”

　　專家認(rèn)為，古籍中的“西海”指青海湖，“流沙之濱”指青海湖湖東沙漠，“赤水”指黃河，“黑水”指大通河。河北大學(xué)教授常征認(rèn)為，《山海經(jīng)》中記載的鐘山，就是現(xiàn)在的日月山，也就是傳說(shuō)中西王母居住的昆侖山。學(xué)者蘇雪林認(rèn)為，言西王母即言昆侖。從地理和傳說(shuō)的角度考證，可以確定神話昆侖山就是湟源縣境內(nèi)的野牛山。野牛山上世代供奉著“阿媽”女神，也絕非偶然。

　　更有專家研究認(rèn)為，卡約文化反映了3000多年前羌戎部落的文化，這個(gè)時(shí)期的羌戎部落就是史書中所記的“西王母國(guó)”。

　　截至目前，湟源縣發(fā)現(xiàn)卡約文化遺址40余處，其中大華中莊118座墓葬和兩處祭祀坑中清理發(fā)掘出的1000余件文物中，最為珍貴的是犬戲牛鳩杖首和黃帝四面銅像。犬戲牛鳩杖首為青銅鑄成，器形為在一巨鳥的長(zhǎng)喙上，鑄有兩頭正在哺乳的牛和一條猛犬，被專家認(rèn)為是西王母的王杖。青海省作家協(xié)會(huì)副主席井石認(rèn)為，大華墓葬中還出土了34面銅鏡，數(shù)量之多，令人驚嘆。這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載的黃帝為西王母鑄鏡的情節(jié)相符。專家認(rèn)為，王者墓葬建在其統(tǒng)治地區(qū)的中心是古今通例。綜合考古發(fā)現(xiàn)和古典記載，湟源大華中莊墓葬群的主人極有可能是歷史上西王母國(guó)的女首領(lǐng)及其屬民。

　　而在湟源民間還流傳著許多有關(guān)西王母的民間傳說(shuō)，湟源縣是古代西王母國(guó)的中心地區(qū)，也就是王母故里，這在學(xué)術(shù)界已經(jīng)成為共識(shí)。

　　尋訪唐蕃古道

　　千百年來(lái)，唐蕃古道作為祖國(guó)內(nèi)地通往西南邊陲的大道，象是一條情意纏綿的紐帶，聯(lián)結(jié)著漢藏人民友好團(tuán)結(jié)的感情，留下了世代友好往來(lái)的足跡和許多情深誼長(zhǎng)的優(yōu)美傳說(shuō)。

　　唐蕃古道起自陜西西安(即長(zhǎng)安)，途經(jīng)甘肅、青海，至西藏拉薩(即邏些)，全長(zhǎng)3千余公里，也是唐代以來(lái)中原內(nèi)地去往青海、西藏乃至尼泊爾、印度等國(guó)的必經(jīng)之路。整個(gè)古道橫貫中國(guó)西部，跨越舉世聞名的“世界屋脊”，聯(lián)通我國(guó)西南的友好鄰邦。

　　公元634年，為了加強(qiáng)吐蕃與唐王朝的聯(lián)系，使藏漢之間能夠長(zhǎng)期友好相處，松贊干布派使臣前往長(zhǎng)安拜見唐太宗，并請(qǐng)求聯(lián)姻和好。公元641年，唐太宗派江夏王李道宗專程護(hù)送文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃。

　　文成公主帶著大批衛(wèi)隊(duì)、侍女、工匠、藝人和大量綢緞、典籍、醫(yī)書、糧食等嫁妝，從長(zhǎng)安迤邐西行，經(jīng)甘肅，到湟源，過(guò)日月山，到達(dá)黃河源頭。為了保障公主一路順風(fēng)，唐太宗命沿途官府修路架橋，建筑佛堂，開辟通道。松贊干布則親自率大隊(duì)人馬迎親于柏海(即今扎陵湖和鄂陵湖)。文成公主進(jìn)藏途中不僅播撒了漢藏友好的種子，留下了眾多的勝跡與美好的傳說(shuō)，也揭開了唐蕃古道上的新篇章。

　　文成公主途經(jīng)湟源時(shí)，唐河源郡王吐谷渾首領(lǐng)諾易缽迎接公主，留宿扎藏寺，拜佛頌經(jīng)，并將隨身攜帶的一串珊瑚念珠和金戒指、金釵等贈(zèng)給寺院，留作紀(jì)念。從此，扎藏寺名聲大震，香火興盛。而在日月山下的哈城有一眼泉，叫公主香泉，泉水清澈透亮，常年不斷，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年文成公主在此休整時(shí)沐浴洗漱的地方。無(wú)獨(dú)有偶，在李達(dá)村有一座當(dāng)?shù)氐娜藗優(yōu)榧o(jì)念護(hù)送文成公主的江夏王李道宗而修建的道宗廟，常年香煙繚繞。

　　公元709年，應(yīng)吐蕃之請(qǐng)，唐王朝又將金城公主許配給了贊普赤迭袒贊。金城公主又沿著文成公主進(jìn)藏的道路嫁往吐蕃。從文成公主嫁往吐蕃起，唐朝與吐蕃之間使臣不斷，貿(mào)易往來(lái)十分頻繁。唐蕃古道正是在這種情況下逐漸開辟、迅速興盛起來(lái)，并且很快成為一條站驛相連、使臣仆仆、商賈云集的交通大道。

　　唐蕃古道，迂回曲折、綿延層巒，大致路線是：從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)天水、蘭州入青海，經(jīng)民和、樂(lè)都、西平(鄯城)、臨蕃城(今鎮(zhèn)海堡)至湟源，順羌水(藥水)至哈拉庫(kù)圖爾、過(guò)赤嶺(日月山)赴拉薩。

　　湟源就處在這條聞名世界的古道的特殊位置上。其東是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文化區(qū)，向西則是經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的牧業(yè)文化區(qū)，凡過(guò)往客商無(wú)不在此進(jìn)行休整，特別是沿古道進(jìn)藏的客商還要進(jìn)行較長(zhǎng)時(shí)間的氣候適應(yīng)，并做充分的物資補(bǔ)給。自然而然湟源也就成了唐蕃古道上的重要驛站和自然轉(zhuǎn)折點(diǎn)，亦成了進(jìn)入藏區(qū)的門戶。

   　驛站的貿(mào)易往來(lái)，不但促進(jìn)了漢藏等各民族間的交流，也給經(jīng)濟(jì)、文化帶來(lái)繁榮和興旺，漸漸的這里就成了商業(yè)貿(mào)易和文化交流的中心。可以說(shuō)，是唐蕃古道奠定了湟源“茶馬商都”的歷史地位。至今，在湟源境內(nèi)仍然遺留著許多曾經(jīng)的驛站、城池、村舍和古寺等燦爛的文化遺存，傳頌著漢藏人民友好往來(lái)的動(dòng)人佳話。

　　領(lǐng)略海藏咽喉

　　悠悠湟水河自巴燕峽西北而東南斜貫縣境北部，最大支流藥水河從藥水峽由南奔北，至縣城匯入湟水，向東穿越西石峽，將湟源分成“丁”字形河谷小盆地，構(gòu)成了由西石峽、巴燕峽、藥水峽組成的湟源“三峽”。

　　峽內(nèi)峭壁如削、對(duì)立千仞，奇石磷峋、山徑狹隘，湟水奔騰、風(fēng)景如畫，成為“內(nèi)屏隴右，外聯(lián)海藏”的交通要道和唐蕃古道與絲綢南路上的重要關(guān)隘。千百年來(lái)，過(guò)往的文人墨客、文武官員，觸景生情，留下許多墨寶鐫刻于崖，“海藏咽喉”、“海藏通衢”、“山清水秀”、“劈山開道”、“轉(zhuǎn)危為安”，等等，尋跡讀來(lái)，頗有意味。摩崖上魏晉時(shí)代的佛像石刻更是千姿百態(tài)，維妙維肖。

　　特殊的地理位置，使湟源就成為兵家必爭(zhēng)之地。自西漢以來(lái)，歷代王朝修筑城堡，設(shè)置軍事?lián)c(diǎn)，千方百計(jì)爭(zhēng)奪控制權(quán)。歷史上的湟源，戰(zhàn)火紛飛，硝煙彌漫，曾經(jīng)發(fā)生了多次影響中國(guó)歷史的重大戰(zhàn)役。至今，尚存于此地的20余處古城堡及“十里塘坊五里墩”的軍事設(shè)施遺址，如西漢的臨羌城、護(hù)羌城，唐代的石堡城、定戎城，清代的丹噶爾城、哈拉庫(kù)圖城等，讓人聯(lián)想起戰(zhàn)火紛飛的年代，湟源峽谷里金戈鐵馬，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰的壯麗畫卷。

　　座落在湟源縣城關(guān)鎮(zhèn)尕莊村的臨羌城，又名南古城，堪稱青海第一古城。古城東西250米、南北245米，近于正方形，夯土筑，基寬12米、殘高15米。上部有加筑痕跡，南北各開一門。據(jù)考證，神爵元年(前61年)后將軍趙充國(guó)進(jìn)軍湟水流域設(shè)臨羌縣并筑此城。唐、明、清時(shí)多次修復(fù)并駐軍，自古為兵家必爭(zhēng)之地。

　　綏戎城又稱北古城，位于湟源縣城關(guān)鎮(zhèn)光華村，與南古城(臨羌城)對(duì)稱，拒守戎峽咽喉。古城成梯形狀，分內(nèi)城和外城，城墻夯土筑，基寬16米，現(xiàn)高10米左右。有關(guān)專家考證認(rèn)為，此城亦建于西漢時(shí)期，后經(jīng)歷朝歷代加固擴(kuò)建，做為軍事重地，是甘青地區(qū)最早也是規(guī)模最大的古城之一。此城與藥水峽中的護(hù)羌城是臨羌城重要的軍事輔助設(shè)施，三座古城，三足鼎立，構(gòu)成了嚴(yán)密的防御體系。

　　頗具盛名的石堡城又稱“鐵仞城”，在湟源縣約20多公里的日月鄉(xiāng)莫多吉村東山。隋朝大業(yè)五年(公元609年)隋煬帝統(tǒng)兵西征吐谷渾時(shí)依山構(gòu)筑，唐開元五年(717年)為吐蕃所據(jù)。天寶八年(749年)，隴右節(jié)度使哥舒翰不惜代價(jià)，以十萬(wàn)之眾攻占石堡城，唐玄宗接到捷報(bào)后，十分高興，大加贊賞，大詩(shī)人李白卻不以為然，他在《答王十二獨(dú)夜寒酌有懷》詩(shī)中寫道：“君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。”此城東、西、南三側(cè)臨懸崖絕壁，上有大小方臺(tái)和瞭望臺(tái)，在附近的照壁山上有兵行道，山下有料拌臺(tái)、點(diǎn)將臺(tái)、“萬(wàn)人坑”、馬場(chǎng)臺(tái)、馬場(chǎng)彎等軍事遺址。

　　哈拉庫(kù)圖城，位于湟源縣日月鄉(xiāng)哈城村的，城址周長(zhǎng)760米，占地面積4萬(wàn)平方米，依山而建，西高東低，夯土筑。呈菱形布局，四角設(shè)有碉堡，東西各開一門，門處設(shè)有甕城，利于攻守，還有土地、玉皇、城隍、山神、關(guān)帝等廟宇。城內(nèi)出土過(guò)漢五珠錢幣、唐開元通寶、箭鏃等文物。此城為日月山茶馬互市的貿(mào)易商城，也是一座護(hù)商安民的兵城，有“城外貿(mào)易城內(nèi)兵”之說(shuō)。

　　湟源峽谷的古城除其軍事方面的作用外，更重要的是確保了唐蕃古道、絲綢南路等中亞、中歐貿(mào)易道路的暢通。

　　可以說(shuō)，湟源歷史也是一部中原各民族與西部少數(shù)民族之間統(tǒng)分交替、民族融合的歷史。 　

    品味茶馬商都

　　獨(dú)特的地理位置，使湟源成為商業(yè)、軍事、宗教、民俗等多元文化交融的重鎮(zhèn)，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)。自西漢以來(lái)，這里便成為重要的商貿(mào)中心，盛唐時(shí)在日月山設(shè)立了青藏高原上第一個(gè)“茶馬互市”，宋代為絲綢南路商衢，明清時(shí)“茶馬互市”從日月山下逐漸移到丹噶爾(湟源縣城)，清末民初丹噶爾成為當(dāng)時(shí)西北地區(qū)最大的貿(mào)易集散地，堪稱“茶馬商都”。

　　丹噶爾古城始建于明洪武年間，建成于清雍正五年(公元1727年)，距今有600多年的歷史。城內(nèi)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)獨(dú)特、風(fēng)格迥異，街巷格局經(jīng)緯交織、井井有條、主次分明，體現(xiàn)出濃郁的地方特色和民族特色。一條寬約六米，長(zhǎng)不足千米的街道便是當(dāng)年的主街，連接著城隍廟、關(guān)帝廟、文廟、丹噶爾廳署、鎮(zhèn)海協(xié)營(yíng)署等建筑群。這里的一片瓦、一塊磚、一扇門、一合窗，院落街巷無(wú)不包含著古老而燦爛的文化信息。

　　清嘉慶道光年間，京、津、滬、晉、川等地的商人、工匠紛至沓來(lái)；英、美、俄等國(guó)商人也紛紛開莊設(shè)行，進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易和金融業(yè)務(wù)。同時(shí)，在丹噶爾形成了龐大的從事民族貿(mào)易的“藏商”隊(duì)伍，亦稱“歇家”，他們足跡遍及西藏、新疆、甘肅、陜西、山西、天津等地，開辟了“藏商”之路。

　　至民國(guó)十三年(1924年),商業(yè)貿(mào)易達(dá)到高峰，城內(nèi)擁有大小商戶及手工業(yè)1000余戶，從業(yè)人員達(dá)5000多人，貿(mào)易總額白銀達(dá)到500萬(wàn)兩以上。城內(nèi)店鋪林立，商賈云集，貿(mào)易興盛，丹噶爾古城也有了“小北京”的美稱。每當(dāng)黃昏來(lái)臨，城內(nèi)店鋪和洋行門上制作的具有濃郁民族特點(diǎn)的燈箱式廣告招牌燈火輝煌，吸引南來(lái)北往的商客。

　　為了延續(xù)古城文脈，吸引旅游投資，湟源縣遵循“修舊如舊”的原則，投資6800多萬(wàn)元，開展對(duì)明清古城的保護(hù)性修復(fù)工作，旨在把丹噶爾古城建設(shè)成集傳統(tǒng)民俗文化、飲食文化、商業(yè)文化、軍事文化、宗教文化和獨(dú)特的建筑藝術(shù)為一體的文化古都和兼有餐飲住宿、休閑娛樂(lè)、旅游觀光、商貿(mào)交易功能的旅游目的地，并輔以石刻文化走廊、北極山公園、贊卜林卡藏文化博物館、華石山、日月山等，形成橫貫東南西北的旅游一條線，使其成為環(huán)湖旅游圈和西寧旅游圈上重要的文化旅游驛站。

　　這項(xiàng)重現(xiàn)昔日“茶馬互市”風(fēng)貌的修復(fù)工程，以明清老街和豐盛街為主，貫穿城隍廟、丹噶爾廳署、文廟、商號(hào)店鋪、火祖閣等建筑，修建文物展示區(qū)、旅游購(gòu)物區(qū)、茶飲休閑區(qū)和入口廣場(chǎng)、文廟廣場(chǎng)、火祖閣廣場(chǎng)、民俗演義廳以及西城門、三處牌坊、文物展示中心、丹噶爾署衙、洋行等。沿街設(shè)置具有濃郁民族文化特色的石磨、皮影戲、釘馬掌、巡捕、駝隊(duì)、馬車等反映當(dāng)?shù)匚幕厣娜宋铩?chǎng)景等小品景觀。修復(fù)工程預(yù)計(jì)在今年7月份將全部完工。

　　隨著這些項(xiàng)目的逐步完工，往昔“小北京”的繁榮景象也日顯雛形。漫步在丹噶爾古城，亭臺(tái)樓閣、雕梁畫棟、排燈藝術(shù)，無(wú)不氣勢(shì)恢弘，異彩紛呈。人們似乎又看到了駝鈴聲聲、車馬擁擠、店鋪林立、商賈云集、一派盎然生機(jī)的場(chǎng)景。

　　古老的丹噶爾是輝煌的，今天的丹噶爾依然充滿無(wú)窮的魅力。  

    觀賞排燈異彩

　　每年元宵節(jié)前后，湟源丹噶爾古城的夜晚流光異彩，人頭攢動(dòng)。人們慕名而來(lái)，盡情欣賞著被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、具有青海民族民間文化藝術(shù)珍品之稱的湟源排燈，沉醉在這古城古燈交相輝映的獨(dú)特文化魅力中。

　　丹噶爾的排燈起源于清代中期，發(fā)展于民國(guó)，至今已有200多年的歷史。當(dāng)初，來(lái)此經(jīng)營(yíng)的各地商家為在夜間招徠顧客，紛紛制作廣告招牌，內(nèi)燃蠟燭，掛在商號(hào)門前。隨著商業(yè)貿(mào)易的日益發(fā)達(dá)，商家數(shù)量的不斷增多，各大商號(hào)相互攀比，這種廣告招牌越來(lái)越多，越做越大，后來(lái)不得不把“牌燈”排起來(lái)擺放，逐漸的單個(gè)“牌燈”演變成數(shù)量眾多的“排燈”，再后來(lái)也就有了作為藝術(shù)品專門用于燈展的排燈，并有機(jī)地融入當(dāng)?shù)馗髅褡寮昂愉夜鹊氐奈幕颍蔀楣懦且坏廓?dú)具特色的民俗文化風(fēng)景線。

　　古時(shí)的排燈有長(zhǎng)方形、馬鞍形、梅花形、天橋形、扇子形、影壁形、立柜形、橢圓形等，大都是長(zhǎng)2尺、寬1.5尺方格的紗窗組成，大都五格兩面，共十格，長(zhǎng)約丈余，雕刻精細(xì)考究。圖案內(nèi)容有歷史人物、典故，山水花鳥等，每架排燈以連環(huán)畫形式，集中展現(xiàn)一個(gè)故事或一段情結(jié)，畫面絢麗多彩，栩栩如生。其制作工序先是制作框架，將傳統(tǒng)的花草人物等圖案雕刻在木制框架上，這一工序由魯班式的能工巧匠承擔(dān)，因?yàn)樗桥艧舻墓羌堋？蚣苤瞥珊螅厦婷杉啠⒏鶕?jù)不同架形，繪制反映當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見的民間故事、風(fēng)土人情、名人軼事、神話故事等畫面。最后就是內(nèi)置蠟燭，進(jìn)行藝術(shù)的排列和組裝，使單個(gè)的排燈具有整體的藝術(shù)效果和主體思想。

　　湟源排燈作為濃縮多元文化的藝術(shù)精品，有機(jī)地匯集了木工、雕刻、繪畫、裝飾、書法、音樂(lè)等各種藝術(shù)。每年農(nóng)歷正月元宵節(jié)前后，幾百盞排燈同時(shí)展出，從丹噶爾古城西門“拱海門”到東門“迎春門”，延伸到“豐盛街”至“火祖閣”。這里商行接二連三，是古城商業(yè)繁榮地區(qū)，也是排燈集中區(qū)。當(dāng)排燈掛起后，燈火輝煌，璀璨耀目，加之各路社火紛踏而至，鑼鼓喧天，龍舞獅躍，熱鬧非凡。

　　而今，經(jīng)過(guò)開發(fā)的湟源排燈，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，采用電、光、聲等現(xiàn)代技術(shù)和新型材料，形式上增加了懸掛式、立柜式、屏風(fēng)式、中堂式、影壁式等，藝術(shù)門類上除繪畫外又增加了堆繡、刺繡、皮影、剪紙等，內(nèi)容上精選具有教育意義的典故、文學(xué)作品、民間故事、傳說(shuō)和反映當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)貌、文物古跡及民間藝術(shù)等。使湟源排燈這一高原民間藝術(shù)有了全新的藝術(shù)生命力，更具觀賞性、研究性和收藏性。

　　丹噶爾古城建成后，街道的照明設(shè)施和店鋪招牌將用排燈代替，在古城入口處還要修建約千米長(zhǎng)的排燈長(zhǎng)廊，丹噶爾將成為環(huán)青海湖旅游線上的一座“不夜城”和文化明珠。

　　登臨日月名山

　　有一個(gè)美麗的故事穿越千年時(shí)光，仍然流傳于人們的口中：大唐貞觀年間，唐蕃聯(lián)姻，文成公主奉命嫁吐蕃王松贊干布，送親隊(duì)伍一路走到青海境內(nèi)的日月山，文成公主拿出唐王贈(zèng)她的日月寶鏡，從寶鏡中看見了家鄉(xiāng)長(zhǎng)安，頓生戀鄉(xiāng)之情，但她又想到自己肩負(fù)的和平使命，便拋卻思鄉(xiāng)之情，將寶鏡摔碎在地，毅然前行，到達(dá)拉薩，完成了聯(lián)姻之命，唐蕃間終于結(jié)成秦晉之好，百姓得以安享和平。

　　日月山，位于青海湖東側(cè)，湟源縣城南40公里處，海拔3550米，屬于祁連山脈的一個(gè)分支，呈西北東南走向，長(zhǎng)約90公里，是青海農(nóng)業(yè)區(qū)和牧業(yè)區(qū)的天然分界線，有“草原門戶”、“西海屏風(fēng)”之稱。

　　登上峰頂遠(yuǎn)眺，山的東麓是富饒美麗的湟水河流域，林木蒼翠，掩映著村莊田舍，阡陌縱橫，麥浪翻滾，而西北方則是蜿蜒崎嶇的倒淌河緩緩西流，山巒綿亙，白云悠悠，草原無(wú)際，牛羊成群。

　　日月山藏語(yǔ)叫“尼瑪達(dá)哇”，意為太陽(yáng)和月亮。《山海經(jīng)》中也記載：“大荒之中，有山名日月山，天樞也，……日月所入”，因?yàn)檫@里是日月出沒(méi)的地方，所以稱“日月山”。由于日月山上的土層為第三紀(jì)的紅色土，所以古代又稱“赤嶺”。

　　自古以來(lái)，這里就是中原通向西南地區(qū)和西域等地的重要隘口。唐開元年間，唐王朝和吐蕃在日月山(赤嶺)樹立漢藏友好碑，藏漢民族和睦相處，互市貿(mào)易，日月山成為青藏高原上最早的“茶馬互市”。后文成公主經(jīng)日月山前往唐蕃和親，成就了著名的唐蕃古道，而日月山自此以后更成為各朝各代中原地區(qū)通往西藏的必經(jīng)之路。

　  現(xiàn)今，在日月山修建了日月雙亭。日亭內(nèi)有青海省人民政府撰文刻制的“文成公主進(jìn)藏紀(jì)念碑”和壁畫，記述了文成公主和親始未及歷史功績(jī)；月亭內(nèi)有珍貴的唐代“唐蕃赤嶺分界碑”和文成公主在藏區(qū)傳播中原文化的壁畫。山口中立有1950年10月1日由青海省軍區(qū)司令員賀炳炎、政委廖漢生樹立的“日月山修路紀(jì)念碑”，記載了人民解放軍修建青藏公路的業(yè)績(jī)。

　　日月山高不及昆侖，險(xiǎn)不如積石，既無(wú)蒼翠的森林，又無(wú)嶙峋的怪石，有的只是一派蒼茫。然而，從古到今，許多過(guò)往行人都愿登上日月山去追尋當(dāng)年文成公主路過(guò)日月山時(shí)留下的蹤影。近年，人們又在日月山上用漢白玉雕塑了文成公主像，她那手握寶鏡，凝視遠(yuǎn)方的神態(tài)，使人感受到漢藏友誼的生生不息。

　　來(lái)吧，走進(jìn)神奇的青海，走進(jìn)美妙的湟源峽，走進(jìn)這條悠悠的文化長(zhǎng)廊，探秘王母故里、尋訪唐蕃古道、領(lǐng)略海藏咽喉、品味茶馬商都、觀賞排燈異彩、登臨日月名山……

　　這些古老的歷史文化無(wú)不原始美麗、深沉博大，她與獨(dú)特、神奇、壯麗的自然景觀渾然天成，共同構(gòu)成了一道絢麗多彩的天路風(fēng)景線，

　　展示著千年文明的獨(dú)特人文內(nèi)涵和無(wú)窮精神魅力，讓你一定會(huì)迷戀沉醉，激起綿長(zhǎng)的回味與思考……